شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ . ( الأعراف / 156 ) . فهذا بالنسبة إلى جملة القرآن . ثم إنه سبحانه كرّر ذكر السورة في كلامه كثيرا كقوله تعالى : فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ ( يونس / 38 ) . وقوله : فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ ( هود / 13 ) . وقوله تعالى : إِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ ( التوبة / 86 ) . وقوله : سُورَةٌ أَنْزَلْناها وَفَرَضْناها ( النور / 1 ) . فبان لنا من ذلك : أن لكل طائفة من هذه الطوائف من كلامه ( التي فصّلها قطعا قطعا ، وسمى كل قطعة سورة ) نوعا من وحدة التأليف والتمام ، لا يوجد بين أبعاض من سورة ولا بين سورة وسورة ، ومن هنا نعلم : أن الأغراض والمقاصد المحصلة من السور مختلفة ، وأن كل واحدة منها مسوقة لبيان معنى خاص ولغرض محصل لا تتم السورة إلا بتمامه ، وعلى هذا فالبسملة في مبتدإ كل سورة راجعة إلى الغرض الخاص من تلك السورة . فالبسملة في سورة الحمد راجعة إلى غرض السورة والمعنى المحصل منه ، والغرض الذي يدل عليه سرد الكلام في هذه السورة هو حمد اللّه باظهار العبودية له سبحانه بالافصاح عن العبادة والاستعانة وسؤال الهداية ، فهو كلام يتكلم به اللّه سبحانه نيابة عن العبد ، ليكون متأدبا في مقام اظهار العبودية بما أدبه اللّه به . وإظهار العبودية من العبد هو العمل الذي يتلبس به العبد ، والأمر ذو البال الذي يقدم عليه ، فالابتداء باسم اللّه سبحانه الرحمن الرحيم راجع إليه ، فالمعنى باسمك أظهر لك العبودية . فمتعلق الباء في بسملة الحمد الابتداء ويراد به تتميم الاخلاص في مقام العبودية بالتخاطب . وربما يقال إنه الاستعانة ولا بأس به ولكن الابتداء انسب لاشتمال السورة على الاستعانة صريحا في قوله تعالى : وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ . وأما الاسم ، فهو اللفظ الدال على المسمى مشتق من السمة بمعنى العلامة أو من السمو بمعنى الرفعة وكيف كان فالذي يعرفه منه اللغة والعرف هو اللفظ الدال ويستلزم ذلك أن يكون